هنا في خلفية المدونة...
حيث تسكن احدى بنيات أفكاري...
التي ترجمتها أناملي... بمعاني تعبيرية جمالية...
أدعوكم للإبحار فيها...
وانتظر قراءتكم لها بشوق.
الأربعاء، 26 أكتوبر 2011
دعوة للتأمل
لن آخذكم بعيداً
هنا في خلفية المدونة...
حيث تسكن احدى بنيات أفكاري...
التي ترجمتها أناملي... بمعاني تعبيرية جمالية...
أدعوكم للإبحار فيها...
وانتظر قراءتكم لها بشوق.
هنا في خلفية المدونة...
حيث تسكن احدى بنيات أفكاري...
التي ترجمتها أناملي... بمعاني تعبيرية جمالية...
أدعوكم للإبحار فيها...
وانتظر قراءتكم لها بشوق.
الخميس، 13 أكتوبر 2011
كتاب مميز
أطلس الحضارة الإسلامية
التوحيد جوهر الحضارة الاسلامية
عقيدة التوحيد جوهر حضارة الصحابة
كتبهاأسامة شحادة ، في 28 تشرين الأول 2010 الساعة: 18:41 م
يتفق الباحثون على أن الحضارة التي أسسها المسلمون من عهد الصحابة رضوان الله عليهم ارتكزت على الدين وخصوصاً عقيدة التوحيد، فالشيخ محمد الفاضل ابن العلامة التونسي الطاهر بن عاشور صاحب التفسير يقول في بحثه (روح الحضارة الإسلامية): "فهذه التي نسميها الحضارة الإسلامية أو تلك التي نسميها الثقافة الإسلامية، إنما هي سلاسل من الأحداث والأوضاع والكيفيات الاجتماعية والذهنية، كان الإسلام مبدأ نشأتها وسبب تكوينها"، ولذلك فهو يوافق ويعظم رؤية ابن خلدون في "جعل شئون السياسة والعمران والصناعة والعلم في الدولة الإسلامية تبعاً لشأن الدين، وجعل الحقيقة الأولى للدين التي هي العقيدة الفردية أصلا وأساساً لذلك كله"، وقد لخص محمد الفاضل النتيجة التي توصل إليها ابن خلدون بأن "حالة الحضارة والثقافة في عهد الخلفاء الراشدين غير حالة الحضارة والثقافة في آخر العهد العباسي وإن كانت المظاهر أقوى والأعداد أكثر، فإن العبرة بالروح المنتمية،.. فحضارة الإسلام المعتد بها هي الصورة اليقظة الفكرية والهمة الإنشائية التي تولدت من حرارة إيمان المسلمين في الأجيال الأولى، فمكنتهم من أن يخرجوا عن المحيط الإقليمي إلى المحيط العالمي".
أما الدكتور إسماعيل الفاروقي وزوجته لويس لمياء الفاروقي فيصفان كتابهما "أطلس الحضارة الإسلامية" بأنه "أول تطبيق للطريقة الظاهراتية في دراسة الإسلام وحضارته بوجه عام.. إلى تعريف جوهر الحضارة الإسلامية أو التوحيد وهو لب المبادئ وأولها". ومن ثم أفردا فصلاً خاصاً لجوهر الحضارة الإسلامية، لبيان أن جوهر الإسلام هو التوحيد، وجوهر التوحيد هو "التوكيد أن الله هو الخالق الواحد المطلق المتعال، ورب الكائنات جميعها وسيدها"، وأن "التوحيد هو ذلك المبدأ الذي يمنح الحضارة الإسلامية هويتها ويربط جميع مكوناتها معاً".
أما عن سبب مركزية عقيدة التوحيد في الحضارة الإسلامية فلأنها تقدم رؤية عامة تفسر العالم كما يقول "أطلس الحضارة الإسلامية"، حيث أن التوحيد نظرة عامة إلى الواقع والعالم والزمان والمكان والتاريخ البشري، وهي تقوم على ثلاثة مبادئ:
1- ثنائية الواقع بين الخالق والمخلوق، في المرتبة الأولى لا يوجد سوى خالق واحد لا أكثر "قل هو الله أحد"، ليس له مثيل ولا شبيه " ولم يكن له كفوا أحد"، الباقي والقادر على كل شيء "الحي القيوم".
وفي المرتبة الثانية يوجد المكان والزمان والخبرة والخليقة، وهي تضم سائر الموجودات والأشياء من بشر وحيوان ونبات وجمادات وجن وملائكة والجنة والنار والسماء والأرض وغيرها، مما قد لا نعلمه. والمرتبتان مختلفتان غاية الاختلاف من حيث طبيعة وجودهما ومساراتهما ويستحيل أن يتقاطعا ويصبح أحدهما جزءا من الآخر.
2- العلاقة بين الخالق والإنسان هي علاقة إدراك، فالإنسان لديه القدرة على تلقي وفهم إرادة الله الخالق المباشرة من خلال الوحي الذي ينزل على الرسل والأنبياء، أو من خلال فهم سنن الله وقوانينه المبثوثة في الخليقة من خلال الملاحظة والتجربة.
3- طبيعة الكون غائية، لها غاية وهدف، فلم يكن هذا الخلق عبثاً ولهواً "ربنا ما خلقت هذا باطلاً"، فالعالم منظم وليس فوضى.
هذه المبادئ الثلاثة لعقيدة التوحيد جعلت الصحابة/ المسلمين يتحررون من سطوة وسيطرة طغيان كل الآلهة الزائفة، مثل الأحجار أو الكواكب أو الأشخاص أو غيرها، فبطلت العوائق أمام العقول فبحثت عن الحق والتزمته، كما أنها نبذت الظلم والطغيان باسم إرادة الآلهة الزائفة من الكهنة والعرافين أو الذين يزعمون سريان الدماء الزرقاء الإلهية في عروقهم كما كان شأن ملوك الرومان، فدخلت الأمم والشعوب في الإسلام أفواجاً.
ولا زالت الآلهة الزائفة تكبل الحرية والعقول، فها هي الهند التي تؤمن بعبادة الحيوانات كالبقر والفئران، يعيش مئات الملايين فيها بوصفهم طبقة العبيد الأنجاس الذين لا يستحقون أي كرامة أو فضيلة ويعيشون في مهانة عظيمة لدرجة أن روث البقر يُحترم أكثر منهم، برغم أن الهند تعد من القوى الدولية الصاعدة بما تشهده من تقدم تكنولوجي واقتصادي!!.
وبعد أن حررت عقيدة التوحيد الناس من العبودية الزائفة لأمثالهم من المخلوقات، أوقفت الناس أمام مسؤولياتهم الفردية والجماعية، بما ميزهم الله عز وجل من تلقي الوحي والقدرة على استثمار غايات وأهداف وجود الأشياء الأخرى، فأرشدتهم عقيدة التوحيد لعمارة دنياهم وإصلاح آخرتهم بعبادة الله عزوجل وعمارة الأرض بحسب شريعة/ قانون الخالق! ولذلك أزدهرت العلوم والاختراعات بين الصحابة/ المسلمين، وأشرق فجر جديد على تاريخ البشرية، تزاوج فيه العدل مع السعادة والتقدم.
ولذلك عبر التاريخ البشري "وجدنا كافة الفراعنة قديماً وحديثاً تحارب الدين، لأنه يمنع البشر أن يكونوا عبيداً لأحد سوى الخالق" كما يقول د. نعمان السامرائى، وهذا هو سبب الخوف من الإسلام اليوم من قبل أعدائه!!
التوحيد جوهر الحضارة الاسلامية
عقيدة التوحيد جوهر حضارة الصحابة
كتبهاأسامة شحادة ، في 28 تشرين الأول 2010 الساعة: 18:41 م
يتفق الباحثون على أن الحضارة التي أسسها المسلمون من عهد الصحابة رضوان الله عليهم ارتكزت على الدين وخصوصاً عقيدة التوحيد، فالشيخ محمد الفاضل ابن العلامة التونسي الطاهر بن عاشور صاحب التفسير يقول في بحثه (روح الحضارة الإسلامية): "فهذه التي نسميها الحضارة الإسلامية أو تلك التي نسميها الثقافة الإسلامية، إنما هي سلاسل من الأحداث والأوضاع والكيفيات الاجتماعية والذهنية، كان الإسلام مبدأ نشأتها وسبب تكوينها"، ولذلك فهو يوافق ويعظم رؤية ابن خلدون في "جعل شئون السياسة والعمران والصناعة والعلم في الدولة الإسلامية تبعاً لشأن الدين، وجعل الحقيقة الأولى للدين التي هي العقيدة الفردية أصلا وأساساً لذلك كله"، وقد لخص محمد الفاضل النتيجة التي توصل إليها ابن خلدون بأن "حالة الحضارة والثقافة في عهد الخلفاء الراشدين غير حالة الحضارة والثقافة في آخر العهد العباسي وإن كانت المظاهر أقوى والأعداد أكثر، فإن العبرة بالروح المنتمية،.. فحضارة الإسلام المعتد بها هي الصورة اليقظة الفكرية والهمة الإنشائية التي تولدت من حرارة إيمان المسلمين في الأجيال الأولى، فمكنتهم من أن يخرجوا عن المحيط الإقليمي إلى المحيط العالمي".
أما الدكتور إسماعيل الفاروقي وزوجته لويس لمياء الفاروقي فيصفان كتابهما "أطلس الحضارة الإسلامية" بأنه "أول تطبيق للطريقة الظاهراتية في دراسة الإسلام وحضارته بوجه عام.. إلى تعريف جوهر الحضارة الإسلامية أو التوحيد وهو لب المبادئ وأولها". ومن ثم أفردا فصلاً خاصاً لجوهر الحضارة الإسلامية، لبيان أن جوهر الإسلام هو التوحيد، وجوهر التوحيد هو "التوكيد أن الله هو الخالق الواحد المطلق المتعال، ورب الكائنات جميعها وسيدها"، وأن "التوحيد هو ذلك المبدأ الذي يمنح الحضارة الإسلامية هويتها ويربط جميع مكوناتها معاً".
أما عن سبب مركزية عقيدة التوحيد في الحضارة الإسلامية فلأنها تقدم رؤية عامة تفسر العالم كما يقول "أطلس الحضارة الإسلامية"، حيث أن التوحيد نظرة عامة إلى الواقع والعالم والزمان والمكان والتاريخ البشري، وهي تقوم على ثلاثة مبادئ:
1- ثنائية الواقع بين الخالق والمخلوق، في المرتبة الأولى لا يوجد سوى خالق واحد لا أكثر "قل هو الله أحد"، ليس له مثيل ولا شبيه " ولم يكن له كفوا أحد"، الباقي والقادر على كل شيء "الحي القيوم".
وفي المرتبة الثانية يوجد المكان والزمان والخبرة والخليقة، وهي تضم سائر الموجودات والأشياء من بشر وحيوان ونبات وجمادات وجن وملائكة والجنة والنار والسماء والأرض وغيرها، مما قد لا نعلمه. والمرتبتان مختلفتان غاية الاختلاف من حيث طبيعة وجودهما ومساراتهما ويستحيل أن يتقاطعا ويصبح أحدهما جزءا من الآخر.
2- العلاقة بين الخالق والإنسان هي علاقة إدراك، فالإنسان لديه القدرة على تلقي وفهم إرادة الله الخالق المباشرة من خلال الوحي الذي ينزل على الرسل والأنبياء، أو من خلال فهم سنن الله وقوانينه المبثوثة في الخليقة من خلال الملاحظة والتجربة.
3- طبيعة الكون غائية، لها غاية وهدف، فلم يكن هذا الخلق عبثاً ولهواً "ربنا ما خلقت هذا باطلاً"، فالعالم منظم وليس فوضى.
هذه المبادئ الثلاثة لعقيدة التوحيد جعلت الصحابة/ المسلمين يتحررون من سطوة وسيطرة طغيان كل الآلهة الزائفة، مثل الأحجار أو الكواكب أو الأشخاص أو غيرها، فبطلت العوائق أمام العقول فبحثت عن الحق والتزمته، كما أنها نبذت الظلم والطغيان باسم إرادة الآلهة الزائفة من الكهنة والعرافين أو الذين يزعمون سريان الدماء الزرقاء الإلهية في عروقهم كما كان شأن ملوك الرومان، فدخلت الأمم والشعوب في الإسلام أفواجاً.
ولا زالت الآلهة الزائفة تكبل الحرية والعقول، فها هي الهند التي تؤمن بعبادة الحيوانات كالبقر والفئران، يعيش مئات الملايين فيها بوصفهم طبقة العبيد الأنجاس الذين لا يستحقون أي كرامة أو فضيلة ويعيشون في مهانة عظيمة لدرجة أن روث البقر يُحترم أكثر منهم، برغم أن الهند تعد من القوى الدولية الصاعدة بما تشهده من تقدم تكنولوجي واقتصادي!!.
وبعد أن حررت عقيدة التوحيد الناس من العبودية الزائفة لأمثالهم من المخلوقات، أوقفت الناس أمام مسؤولياتهم الفردية والجماعية، بما ميزهم الله عز وجل من تلقي الوحي والقدرة على استثمار غايات وأهداف وجود الأشياء الأخرى، فأرشدتهم عقيدة التوحيد لعمارة دنياهم وإصلاح آخرتهم بعبادة الله عزوجل وعمارة الأرض بحسب شريعة/ قانون الخالق! ولذلك أزدهرت العلوم والاختراعات بين الصحابة/ المسلمين، وأشرق فجر جديد على تاريخ البشرية، تزاوج فيه العدل مع السعادة والتقدم.
ولذلك عبر التاريخ البشري "وجدنا كافة الفراعنة قديماً وحديثاً تحارب الدين، لأنه يمنع البشر أن يكونوا عبيداً لأحد سوى الخالق" كما يقول د. نعمان السامرائى، وهذا هو سبب الخوف من الإسلام اليوم من قبل أعدائه!!
الأربعاء، 12 أكتوبر 2011
فن المنمنمات
ظهر هذا اللون الخاص من فن التصوير ، الذى يُعرف اليوم باسم : المنمنمات -
وكانت تسمَّى قديماً : التزاويق ! وقد طوَّر الفنانُ المسلمُ هذا الفنَّ
الذى ورث أصوله من الحضارت السابقة على الإسلام ، خاصةً الحضارات الهندية
والفارسية ..
وقد استمرَّ فنُّ المنمنمات فى التطوُّر ، بفضل فنَّانين (أغلبهم من أصولٍ
فارسية) أشهرهم الفنان المبدع : بهزاد الذى رسم كثيراً من الكتب ، أشهرها
ملحمة الشاهنامة لفردوسى .والفنان : أقاميرك الذى رسم مؤلِّف الشاهنامة (لفردوسى) فى مساجلةٍ مع شعراء البلاط الغرنوى.
وقد اتاحت لنا هذه الرسوم فرصه التعريف علي عادات و تقاليد المجتمع
الاسلامي العربي و غير العربي في تلك الحقبه من الزمن، و اطلعتنا علي
التفاصيل الحياتيه اليوميه التي لم تؤرخ بالكتب، و هي بذلك تعتبر وثائق
مهمه جداً ..
أنَّ أولَ كتابٍ عربى ظهرت فيه المنمنمات كان كتاب (كليلة ودمنة) وهو فى أصله كتابٌ هندى ترجمه ابن المقفَّع إلى اللغة العربية
ومن اشهر الكتب التى احتوت على المنمنمات ايضا مقامات الحريرى و كتاب
الاغاني لابي فرج الاصفهاني و كتاب الكواكب الثابته لعبدالرحمن الصوفي. و
من الكتب العلميه؛ كتاب خواص العقاقير لديوسقوريدس، و كتاب التريايق لـ
(جالينوس) و كتاب البيطره لاحمد بن الحسن و غيرها
ويعتبر يحيى بن محمود بن يحيى بن أبي الحسن كرويها الواسطي من اشهر رسامى المنمنمات.
وعمل رساما لدى الخليفة المستنصر باللة العباسي ما بين عام 1242 - 1258
وزوق اكثر من نسخة من مقامات الحريري وغيرها من امهات الكتب العربية ..
المنمنمات بين )))ايران و العراق و سوريا((((
أن السبب الذى جعل من هذه البلدان الثلاثه ان تكون انشط البلدان في فن
المنمنمات، و هو التراث السابق لها في فنون النحت و التصوير اضافه الي
ابتعاد الفنان عن الاسباب الرادعه في تقتهر الفن التشخيصي، ففي الجزيره
العربيه كان محرماً العمل في فن التصوير خوفاً من عوده البعض و الحنين الي
الاوثان، و لا يزال هذا التحريم ساري المفعول الي يومنا هذا، و هو تصوير
الكائنات الحيه.
وجدير بالذكران فن المنمنمات قد مات في كل البلدان الاسلاميه الا في ايران
و العراق، فايران لا تزال تستخدم فن المنمنمات بعد أن أدخلت عليه البعد
الثالث
لفن المنمنمات الكثير من المدارس:
نذكر منها
المدرسة العباسية:
وهي اسم* يطلق* على النسخ* الخطية* المذهبة*
و المزينة* بالرسوم* التي* اهتم* بها الخلفاء العباسيون*
و جمعوها في* عاصمتهم* بغداد
كان* الفنانون* الإيرانيون* من* ذوي* الذوق* الرفيع*
اول* مَن* قام* في* القرون* الأولى* للهجرة* بتذهيب*
القرآن* الكريم* و تزيينه.
المدرسة* المغولية:
شهدت* هذه* الفترة* تكاملاً ملحوظاً في* فن* الرسم*
و اساليبه* التقليدية، فقد كان* فن* المنمنمات* في* العصر
السلجوقي* محافظاً على* هويته* الإيرانية* المحضة*
مدرسة* هرات:
*أعقب* المرحلة* المغولية* ظهور عهد فني* جديد في* إيران*
حمل* اسم* مدرسة* هرات* ، و يطلق* عليها أيضاً
المدرسة* التيمورية أو مدرسة* سمرقند و بخارى،
ومن اهم فنانيها كمال الدين بهزاد
الذي يطلق عليه بعض المستشرقين هراتي
المدرسة* الصفوية:
انتقل* مركز الفن* في* إيران* من* هرات* إلى تبريز
حين* امسك* الصفويون* بزمام* الامور
وخرج* الرسم* من* الاطر الضيقة* للكتاب*
إلى الرسوم* الجدارية
ومن* ابرز رموزها
رضا عباسي، خواجه نصير بن عبد الجبار استرآبادي
فرخ بيك، ميرزا محمد تلميذ الخواجه* عبد العزيز و غيرهم.
منقول:
منتديات كيرف
كيرف الفنون التشكيلية
Future designer
الأربعاء أكتوبر 27, 2010 6:15 pm
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)